陳伯陶（1855-1930）為書樓成立之初講學太史之一。字像華，一字子礪，另署勵道人，廣東東莞人。幼時隨父陳銘桂讀書於羅浮山酥醪觀，曾注籍觀中，後為陳澧學生。陳氏通醫術、地理，善畫，工書法，以楷體見長。光緒十八年（1892），殿試一甲第三名（探花），授翰林院編修、文瀾閣校理、武英殿協修，曾任雲南、貴州、山東等省鄉試副考官，授江寧提學使。後歷官國史館協修及總纂、江寧提學史、署江南布政使等中央地方要職。[1]甲午戰爭起，奉命到南洋偵察英國人助日本之虛實，光緒三十二年（1906）派往日本考察教育。任國史館總纂時曾參與擬定《擬增輯儒林文苑傳條例》共二十一條，任署江南布政使期間又曾改革賦稅解制度問題及與英方商定「禁煙之約」。[2]
辛亥革命後，於1913年2月，移居香港，並至九龍官富場，自號「九龍真逸」，署所居曰「瓜廬」[3]。初隱九龍後，陳氏即發起憑弔宋王臺之舉，並作〈九龍宋王臺新築石垣記〉，刻於山坡建亭上，又為表示心繫清朝，常與其他遺老酬唱於宋皇臺，並在1917年把其作品刊為《宋臺秋唱》。[4]1923年，與同為書樓創辦人賴際熙等同籌建學海書樓，即使隱居九龍，亦常「欣然渡海，登壇說經」[5]，講學內容主「講述經義，有關世道民心，多所啟導」[6]。陳氏藏書豐富，有贈書書樓之舉。[7]
陳氏著作甚多，計編《東莞縣志》九十八卷（附《沙田志》四卷）、《明季東莞五忠傳》二卷、《增補陳琴軒羅浮志》十五卷、《孝經說》三卷、《袁督師遺稿》三卷，《瓜廬文剩》四卷，又著遺民錄以表忠於清朝，有《勝朝粵東遺民錄》四卷、《宋東莞遺民錄》二卷，尤以《東莞縣志》和《勝朝粵東遺民錄》為學界推崇。[8]
[1] 廣東省政協，文史資料委員會編：〈學海書樓人物錄〉，《香海傳薪錄—香港學海書樓紀實》（北京：中國文史出版社，2008），頁296。
[2] 有關陳伯陶任國史館總纂及江南布政使之政績，見李緒柏:《陳伯陶評傳》，頁123—128，159—165。
[3] 「瓜廬」既有居處簡陋，也有借東陵侯自況。李緒柏:《陳伯陶評傳》，頁179。
[4] 李緒柏:《陳伯陶評傳》，頁181。
[5]〈癸卯（1903），甲辰（1904）科同人敘於香港學海書樓〉，載鄧又同編：《學海書樓主講翰林文鈔》（香港：香港學海書樓1991），缺頁。
[6] 見鄧文同編：〈陳伯陶太史事略〉，《學海書樓主講翰林文鈔》，頁1。
[7]如他給〈賴際熙信〉說：「送上張寓荃(按：豫泉，名張其淦[1859-1946]，廣東東莞人，清末知縣，官至安徽提學使。辛亥革命後，在上海隱居。)所著《老子約》三本，請存書樓二本…荔坨親家足下。弟陶。」見鄧又同編：〈學海書樓講師陳伯陶太史（探花）墨跡〉，《香港學海書樓講學錄選集》（香港：成記印刷有限公司，1990），頁9。
[8]廣東省政協，文史資料委員會編：〈學海書樓人物錄〉，《香海傳薪錄—香港學海書樓紀實》（北京：中國文史出版社，2008），頁296。
